[①] 问津，《论语.微子》：“使子路问津焉”。此处引申为探寻路径，追究真理。

[②] 切磋，《诗.卫风.淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切磋与争鸣联用，意为在学术上相互研讨，彼此砥砺。

[③] 楚才砥柱，湖南长沙岳麓书院名联，惟楚有才，于斯为盛。赞誉华中大作为世界知名大学培育了国家众多的栋梁之才。

[④] 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学之道，在于发扬光明正大的道德，引领人民除旧布新，追求至善。

[⑤] 《论语.泰伯章》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”作为一个知识分子，肩负着重大的使命，必须拥有宽广的视野、坚忍的品质和远大的理想。

[⑥] 铎是一种以金属为框的响器，大约起源于夏商时期。《周礼.天官.小宰》：“徇以木铎”。唐贾公彦解释：“铎，皆以金为之，以木为舌则曰木铎，以金为舌则曰金铎也。”“文事奋木铎，武事奋金铎。”《论语. 八佾》称：“天下无道久矣，天将以夫子为木铎”。此处孔子以木铎自况，自命为代表天命的万民教化之师。木铎金声，意指传媒学子肩负着教化的使命，应全力以赴，奏响人类生命的最强音。

[⑦] 《春秋》是孔子编写的史书。一字为褒贬，微言大义，尽于其中。《史记.孔子世家》曰：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”故史称孔子作春秋，而乱臣贼子惧。春秋大义，乃是中华文化的精髓，旨在明辨是非、善恶、褒贬。在今天的媒介化社会，也是传媒工作者的职业精神。

[⑧] 天听民听，《尚书.泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。”上天看到的就是民众所见到的，上天听到的正是民众内心的声音。作为传媒人在履行自己职责，表达人民诉求时，一定要坚持职业操守，做到真诚、全面、客观。

[⑨] 迁固风流。指的是司马迁、班固，皆为著名的历史学家，其作品《史记》、《汉书》皆称信史。新闻与历史同源，作为前贤，其铁笔春秋的风范，值得今天传媒学子的仿效。

[⑩] 秉中持正，求新博闻，乃华中科技大学新闻学院的院训。《说文解字》曰：“中，内也，从口。”中的本意为内、里。引申为中间，一定范围内适中的位置。与中对应的是过与不及。“中”作为一种个性品质，作为一种理想人格，应该是不激进、不偏执、不保守、不懦弱，为人稳健，行事中庸。正，乃公正、正直、正派之意。正是一种道德品质。《论语》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”秉中持正，是对传媒人道德的最高要求，即为人处事要不偏不倚，折中调和，坚守正义，捍卫真理。